在流传学的生长历程中，由于学者们的方法论和学术态度差别，形成了差别的学派，一般来说，流传学研究可以划分为三大基础学派：履历学派、批判学派、前言情况学派。下面就带你详细相识下这三个学派。履历学派1.概述流传学的履历学派，主要指以美国学者为代表的传统学派，他们在流传学研究中占有主流职位。
他们多从行为主义角度举行研究，在研究中注重履历质料和实证考察，故自称为履历学派（empirical school）。西欧的一些学者则认为美国履历学派的研究是站在行政政府的态度上出发的，因而还把他们称为行政学派。2. 主要代表学者主要代表学者有拉斯维尔、拉扎斯菲尔德、霍夫兰、克拉帕、施拉姆等。
3.主要研究领域和理论主要研究领域和理论有：流传历程模式研究、说服与态度改变研究、“流传流”研究、先有倾向理论、选择性接触理论、补强理论、意见首脑与两级流传理论等。由于该学派的主要理论看法强调公共流传效果和影响得有限性，又被称为“有限效果理论”。
70年月以后该学派受到了批判学派的猛烈品评，研究视角有所改变，提出了“议程设置功效”等较为强调传媒影响力的理论。4. 特点履历学派研究的特点是：对现行社会体制是否合理并不体贴，而是维护与革新现存社会体制及其功效。他们把社会视为一个能够自我调治宁静衡的有机生物体。
履历学派在方法上坚持履历性的实证研究态度，在偏向上坚持实用主义的研究目的，在指导思想上则坚持多元主义的社会观。5.研究方法强调实证的、履历性的定量分析。
6. 局限性（1）科学性上∶问卷观察、实验控制等研究方法存在一定的局限，前者不具备自然科学的准确和严谨，后者往往难以说明富厚而庞大的社会现实。（2）可量化上∶履历学派研究的主要是个体或小群体的质料上，其可视察、可测定、可量化的研究工具也是有限的。
（3）客观性上∶所主张的"纯客观"很难做到，几多会带有学者自己的主张和态度。批判学派1.概述批判学派萌芽于20世纪60年月，70年月开始兴盛，80年月成为流传学研究中的主流之一。
起源于欧洲，是对欧、美等国持差别于美国实证分析、履历研究派别态度，坚持批判观和方法举行的研究的总称。2.主要门户（1）法兰克福学派：主要看法集中于对资本主义社会商业化体制下文化工业及公共文化的品评上，剖析和批判西方流传前言的垄断化和“霸权主义”本质。（2）流传政治经济学派：着重分析西方垄断流传体制的经济结构和市场经济运行历程。（3）意识形态学派：着力研究意识形态自己，研究意识形态的表达方式。
（4）社会文化学派：着重研究公共流传在社会及文化历程中所饰演的角色。（5）女权主义学派：着重研究男性统治束缚对女性流传的方式，女性流传形式的气力等。3.特点（1）他们都对现行的资本主义制度持否认和批判态度，这也是他们被称为批判学派的主要原因。
（2）他们更多的将流传理论和社会理论联合在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题。（3）批判学派在方法论上以思辨为主，阻挡实证主义态度。4.结果与孝敬（1）批判学派的研究多关注宏观层面的问题，如公共前言的所有权和控制权等问题，弥补了履历学派在宏观层面的缺失。
（2）批判学派主要是对现行的西方资本主义制度举行批判，具有很强的社会责任意识，强调社会弱势和边缘群体的利益诉求，制止了履历学派在既有体制下为既得利益者而服务的研究。（3）对定量研究举行批判，并提供差别的研究方法，有利于流传学向多元化偏向生长。
前言情况学派1.概述前言情况学由尼尔·波兹曼建立。前言情况学（Media Ecology）是20世纪30年月在北美萌芽，在70年月形成生长起来的一个流传学派。
英尼斯是前言情况学的奠基人，麦克卢汉是旗手，波兹曼是学科制度化的关键人物。它从麦克卢汉的“前言即讯息”出发，研究前言在社会中的作用。尼尔·波兹曼对前言情况学的界说为：把前言看成情况的研究（Media ecology is the study of media as environments）。
经由三代学者的努力，它已成为与履历学派和批判学派鼎立的第三学派。前言情况学以人、技术和文化的三角关系为研究重点，以泛情况论著称，主要旨趣在传媒对人和社会意理的长效影响。
这个学派的崛起矫正了履历学派独霸、批判学派式微的局势，为流传学研究开发了新天地。前言情况学的奇特性体现在将研究重点放在研究流传技术本质或内在的符号和物质结构如何对文化导致深远的微观及宏观的影响，探究前言与人类社会文化的关系。2.主要代表人物及理论主要代表人物为英尼斯、麦克卢汉、尼尔·波兹曼、梅罗维茨、保罗·莱文森、詹姆斯·凯瑞等人。
英尼斯经济史学家、流传学家，加拿大多伦多学派的鼻祖，也是麦克卢汉的老师，前言偏倚论的代表人物，前言情况学的另一位奠基人。前言偏倚论从前言和权力机构之间的关系出发，英尼斯提出了"流传前言具有偏向性"的理论，他认为任何特定的流传前言在时间和空间上均有其偏向性。大要上可分为∶口头流传的偏向和书面流传的偏向，时间的偏向和空间的偏向。
凭据流传前言的特性，前言大致可以分成两大类∶有利于空间上延伸的前言和有利于时间上延续的前言。（1）偏向时间的前言∶如羊皮纸、粘土、石头等粗笨而耐久的质料，就是"时间偏向"的前言，其具有易于恒久生存但倒霉于运输的性质，倚重听觉和口头传统的联合。
在英尼斯看来，时间偏向的前言倾向相对稳定的政治集权，有利于宗教的传承和帝国的持久稳定；空间偏向的前言倾向远距离治理，有利于帝国的扩张。从文化角度来讲，时间意味着神圣、道德和历史，它与品级体制和集权化宗教形式有关。（2）偏向空间的前言∶莎草纸、纸张、电报等质料，因具有易于远距离运输但无法恒久生存的性质，所以是"空间偏向"的前言，倚重听觉和书面传统的联合。空间则意味着现在和未来、帝国的兴起和扩张，它与现实的世俗政治权力有关。
在任何文化中，这两种价值看法交织在一起，若一味地偏向时间或空间就会造成社会动荡，一个稳定的社会应该在时间偏向和空间偏向之间寻求某种平衡。麦克卢汉麦克卢汉是加拿大文学品评家、流传学家、流传学前言情况学派一代宗师。他师承英尼斯，生长了被称为"前言决议论"的一套学说，是确立了以前言技术为焦点的研究传统的关键人物。
其在20世纪50年月初期涉及现代前言与公共文化研究。20世纪60年月，他出书了《哥德堡群英》《明白前言∶人体的延伸》和《前言即讯息》三本书。因著作中的新颖看法，如"前言即讯息"、"冷热前言"、"地球村"成为20世纪60年月——70年月国际流传界最知名、也最有争议的学者。
开创了加拿大多伦多学派的研究传统，成为前言生态理论的先驱。可是其理论带有技术决议论的倾向。
前言是人体的延伸麦克卢汉指出，前言具有有机体的性质，因此前言是人的延伸。通常延伸人体的工具，都属于前言。其次，麦克卢汉认为延伸的是人的感受。人的感受可以形成每小我私家的知觉和履历，流传技术就是通过改变人的感官的使用比例缔造了全新的情况，通过改变个体继而改变社会。
意义：正是这一界说的提出，使许多工具和运动方式都被划分到前言的规模内，使流传前言的规模随之扩大。在他看来，前言的主要作用和功效是改变人类的生活方式。局限性：他认为每种前言的使用都市改变人的感受平衡状态，发生差别的心理作用核对外部世界的认识和反映方式。
这个看法说明差别的前言具有差别的性质和社会影响，但它并不是严密的科学考察的效果，而是建设在洞察的基础上的一种思辨的推论。前言即讯息前言即讯息，是麦克卢汉在其著作《前言即讯息》中提出的看法。其认为将前言和信息离开是十分委曲的。
流传中最本质的事情不是内容的表述，而是前言自身。前言自己就是流传内容，内容也是一种前言。
例如影戏的内容是小说，小说的内容为文字，这三者均为前言。其"前言即讯息"主要是通过功效、效果这两个层面阐明∶在前言的功效和作用层面上，他认为前言的"内容"是另一种前言。
前言的效力之强是因为它被赋予了另一种前言作为其"内容"。从效果的层面上，他认为一旦有一种新的前言泛起，无论它通报的是一种什么样的讯息，这种前言自己就会引起人类生活的变化，引起社会结构的变化。
冷前言与热前言这是麦克卢汉就前言分类提出的两个著名观点。（1）热前言通报的信息比力清晰明确，接受者不需要发动更多的感官和遐想运动就能够明白，它自己是"热"的，人们在举行信息处置惩罚之际不必举行"热身运动"。热前言包罗影戏、广播、照片、书籍、报刊等。
（2）而冷前言与此相反，它转达的信息含量少而模糊，在明白时需要发动多种感官的配合和丰孩他想象力。冷前言包罗电视、电话、漫画、谈话等。意义：在与将前言自己的特性与人类社会文明的变迁联合起来。
麦克卢汉认为，近代人类社会最大的变化就是两个历程。首先是印刷前言这种热前言对头脑的控制，会导致对部落化的解体；其次是电视等冷前言能唤起到场和体验，将人类重新部落化。评价：这种分类是麦克卢汉理论中最令人费解也最易遭到抨击的部门。
冷热前言的界线模糊，甚至相互矛盾；可是，这两个观点也具有参考性，启示了人们——差别前言作用于人的方式差别，引起心理和行为反映各具特点，提醒人们前言自己对于信息的明白是有制约能力的。提醒人们，前言研究应该把这些因素思量在内。地球村该理论初次泛起在《关于明白新媒体的陈诉》，详细论述是在《古登堡心寒璀璨》中。厥后，麦克卢汉以"地球村"为标题与人合著了《地球村的战争与宁静》（1968）和《地球村》（1989），并在《明白前言》中提出了这一观点。
其将部落化（口头文化）、脱离部落化（拼音字母与印刷）、重返部落化（电子前言）来隐喻人类流传史的宗教赎罪历程。地球村的泛起和生长，使得人与人、国家与国家之间的相互依赖水平大大增强，对人类社会的经济、政治、文化等结构要素形态发生了极其深远的影响。尼尔·波茨曼尼尔·波茨曼是著名的媒体文化研究者和品评家，纽约学派代表人物，生前一直在纽约大学任教，首创了媒体生态学专业（前言情况学）。
主要代表作有《娱乐至死》《童年的消逝》《技术垄断》等。主要代表理论有"前言即隐喻"、"童年的消逝"、"娱乐至死"。
童年的消逝、成年的消逝"童年"的观点来自于与"成年"的文化分界。口语时代，儿童与成人之间没有来往的技术性难题，相互的文化世界相同，因此"童年"并不存在。
印刷时代，文字开始成为主导前言，儿童不得不经由学习才气获得与成人分析文化世界的能力，"童年"的观点成为必须。电子时代，前言扰乱了培育儿童的信息情况，使儿童过早接触早恋、犯罪等内容，儿童与成人之间的文化鸿沟被填平，两者的文化分界被拆分，童年便消逝了。
这一看法有更深条理的寄义，是"成年的消逝"。在印刷时代，印刷缔造了一个新的"成年"界说，成年人指有识读能力的人。逻辑与理性较强的文字前言促进成人思维的生长，增强了忍耐力和逻辑能力。电视时代，以图像为阅读特征的新童年文化推广了一种新的思维方式和性格品质，不再要求儿童与成年人在文化特征上有明确的分野。
成年在电视世界里逐渐退化，成人又重转意里年事上的童年。前言即隐喻前言并非只是运载信息的单纯工具，而是一种隐喻，它用一种隐蔽但有力的表示来界说现实世界，其中前言的形式极为重要，因为特定的形式会便好某种特殊的内容，最终会塑造整个文化的特征。娱乐至死波兹曼认为电视的思维方式和印刷术的思维方式是格格不入的，电视对话会助长语无伦次和无聊琐碎；严肃的电视这种表达方式是自相矛盾的，电视只有一种稳定的声音，那就是娱乐的声音。一切民众话语都日渐以娱乐的方式泛起，并成为一种文化精神。
一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，"其效果是我们成了一个娱乐至死的物种"。梅罗维茨梅罗维茨是前言情况学学者，著有《空间感的失落∶电子流传前言对社会行为的影响》（又译为《消逝的地域》），提出了前言情境论，这一理论建设在英尼斯麦克卢汉的"技术决议论"和戈夫曼的"情境决议论"的基础之上。梅罗维茨提出∶前言的变化导致社会情境的变化，社会情境的变化导致人类行为的变化；情境就是信息系统，组成信息系统的是∶谁处不什么所在，什么类型的行为可被谁视察到。故前言所造成的信息情况比通常意义上的物质场所重要；每一种奇特的行为需要一种奇特的情境，而且情境是动态的和可变的，而公共前言的运用就会混淆了差别情境的界线，将那些只适台某些人寓目的演出原封不动地搬给了整个社会来寓目。
保罗·莱文森保罗·菜文森是美国前言理论家、科幻小说家、大学教授、教育公司总裁、音乐人，多才多艺，在又学和流传学两方面成就斐然，在音乐上也小有成就。他完美的实现了精英文化与公共文化，科学文化与文学文化的联合。他是尼尔·波茨曼的博士生，被称为"数字时代的麦克卢汉"、"后麦克卢汉第一人"。出书的书籍主要有《数字麦克卢汉》《新新前言》等等。
赔偿性前言保罗·莱文森提出，人类在前言演化历程中，不停地举行着理性选择。任何一种后继的前言，都是一种调停措施，都是对以往的某一种先天不足的功效的调停和赔偿。换言之，人类的技术越来越完美，但新的前言又带来新的问题。
前言的进化是人的选择效果，能更好地满足人的需要的前言被保留了下来。在理论孝敬方面，“赔偿性前言”理论为前言技术的进步提供了一种新的有说服力的解释，认为人类决议着前言的进化偏向；提出人类可以精化和控制前言技术、生存和开发我们喜欢的前言情况。詹姆斯·凯瑞凯瑞提出了“流传仪式观”，从人文批判的角度考察前言形态和前言的表达方式，克服“技术至上”的倾向。他认为，人们对流传的认识通常定位于信息在空间中的通报和公布历程，到达对接受者的控制，但前言技术和表达方式自己又体现为一种仪式。
流传的“仪式观”并非直指信息在空中的扩散，而是指在时间上对一个社会的维系，不是指分享信息的行为，而是共享信仰的表征。前言或前言的表达方式成为一种“神圣仪式”，使到场者在前言营造的生活情况中具备身份，继承角色，并形成前言化的人生观、世界观。
这类流传行为在不经意中改变着社会结构，形成看法上的社会配合体。好比看报纸时，我们不但是把读报作为获取信息的方式，更多的是视此行为为“到场一次弥撒仪式”。
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